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读者中心论是在继作者中心、文本后找到的另一

文字:[大][中][小] 2019-10-20    浏览次数:    

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  展开全部以读者为中心是由接受美学代表人物姚斯等提出的研究文学的新维度。读者中心论是一种以读者的创造性理解为作品意义产生的主要根源的文学批评。读者中心论就是把读者接受作为批评的主要对象,着重探索读者与作家、作品的相关关系和相互影响,强调读者在文学进程中的决定作用

  读者中心论是在继作者中心、文本中心后找到的另一个文学批评的维度,它的出现反映了人类哲学思想上的某些变化,在批评史上有着重要的意义。

  首先,是把读者纳入文学的本体研究。在西方文学批评中,对于读者反应的研究其实一直存在。从柏拉图、亚里士多德、贺拉斯、朗吉努斯一直到文艺复兴,从奥古斯都时代到19世纪的社会历史批评,都曾从不同角度关注读者的反应。尽管有表面形式和所指对象的同一,实际上它们与西方当代接受、阅读、反应批评都有着质的区别。读者反应批评理论家们提出并论证了读者反应是否可以被看做诗的意义和组成部分,反应和经验是都应该成为文学理论和批评的有机构成。

  其次,是对历史主义重新认识和批判性的创新。读者中心论范式下的诸批评话语是作为对文本中心论的驳斥而登上批评的历史舞台的。俄国的形式主义、英美新批评、语义学、符号学及结构主义等批评话语以文本的自足性,以作品的形式、技巧、结构,以文本的语义、符号等唯一的“科学”依据为其安身立足之本,以为脱离了作品与作者、读者的联系,脱离了作品与社会生活和历史的外部联系,就可以获得独立的、唯一的内在本质或内在特性。费什的读者反应批评、布莱奇的主观批评、伊瑟尔的审美反应都从解释学的视角去研究处于过程中的解释活动的解释策略,打破了在历史之外存在着某个“清明中立的零点位置的传统在史观的幻觉”。同时,这种历史的角度又不回归到寻找作者原意的解释方法中去,不以读者作为主要的出发点。

  最后,是对西方近代科学主义的质疑和批判。几个世纪以来,现代科学方法在自然领域内的巨大成功,使人们以为这种方法在一切领域包括人文科学也同样无往不胜,因此在文学批评中,对文学的科学性、客观性的追求成为西方批评的追求目标之一。新批评、语义学与结构主义主张另一种科学化的“客观”批评,它们视文本为完整的系统,企图以自然科学和逻辑的精确、细密、严谨的操作方法和封闭系统,保证作品意义的绝对客观性。读者中心论范式下的诸多批评,首先高扬人文主义的精神品格,反对将文学作品看成永不变更的客观认识对象和给定的客观存在,反对将艺术思想价值看成超越时空的恒量。它们关注解释者和解释共同体,关注阅读者的情感、心理、审美经验等,引导文学批评将目光转向个人的理解与历史传统的关系上来。

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